在这个学期中，我主要看的是几部经典的日本武士电影，包括黑泽明的《七武士》、山田洋次的《黄昏的清兵卫》和《武士的一分》，还有杉田成道的《最后的忠臣藏》。这几部电影主要是聚焦于武士这一群体进行故事的展开，从战国晚期，到后江户时代，通过这一部部风格不同的电影，更像是一个个小窗户，打开得以窥见日本武士这一特殊群体的复杂又多变的不同人生，更从深处折射出那一个个时代的社会的模样。

实际上我第一部接触到的有关日本武士的电影其实并不是《七武士》，而是看了黑泽明导演的另一部经典之作——《罗生门》，其中的武士的角色给我留下很深的印象。这么一位“体面”的人，会因保全自己的尊严面子而说谎决斗，会因武士道德观放弃失贞的妻子，会因懦弱自私而诋毁避战。实际上可以感受到所谓西方社会所说的“神性”，就是高高在上、不食人间烟火，拥有着一套近乎完美无缺的行事准则。他似乎不愿卷入人世间的纷争，带着某种理想化的、不可触及的距离感。

但这种印象随着我看完《七武士》后就发生了改变，在《七武士》中，实际上黑泽明导演更多的为观者展示出武士的“人性”。在整整的三个多小时的过程中，感触最深的地方有两处：

一是农民与武士之间的关系的转变——从最初的隔阂到后来的信赖，在农民与武士的不断对话互动中，以一种“平视”的视角，进行对于武士形象的“去神圣化”与“人性化”。武士们不再是遥不可及的守护者，而是与农民同吃同住，共同面对生死，拉近武士与普通百姓的距离，更多展现出他们身上所有的人性光辉。

二则是其中一位“武士”菊千代，一个用行为诠释到底如何才叫武士的农民之子。菊千代，出身农村却渴望成为一位武士，过上受人尊敬的生活。他有来自农村的人性，会说粗鲁的话，会用自己的狡黠缓解紧张，会因为自己的真诚在武士们发现被农民欺骗的时候为农民发声解释缘由，同时，他在整个故事的进程中不断向岛田勘兵卫学习如何成为一名真正的武士，即不断掌握武士道的真谛——真诚勇敢、正直睿智、友谊忠诚、乐观善良，以及最重要的，对于正义的追求与捍卫。实际上，我更愿意这样说：菊千代既不是存粹的农民，也不是传统的武士，但是他既有对于农民的怜悯，又有对武士的忠义，他是人性与神性的结合体，一个怀揣赤子之心，用自己的同理心与勇气诠释武士内核究竟为何的形象。

看完《七武士》后，最后的结局有一句话“我们又打输了，赢的是农民”，对于这句话更多是一种深刻的社会现实折射。它预示着武士阶级的没落与旧秩序的消亡，农民继续耕种生活，农民看到丰收的未来，但是武士呢？他们不清楚自己的未来该往何处，去往何方？他们的迷惘不由得让我对于和平时代的武士生活产生了好奇。

于是我就去欣赏了山田洋次的武士三部曲中的两部，《黄昏的清兵卫》和《武士的一分》，和山田洋次一致的风格一样，这两部电影并没有过多的展示武士们宏大的战斗场面，而是将核心放在了对于生活在和平的江户时代的下层武士的清贫琐碎日常的展现。《黄昏清兵卫》里的井口清兵卫、《武士的一分》中的三村新之丞，一位是粮仓出纳员，一位是试毒工作。清兵卫一个人支撑整个家庭，为了照顾母亲与女儿每每一下班便匆匆赶在黄昏前赶回家，编虫笼换钱；新之丞因失明失去工作，生活陷入绝境，妻子为谋生出卖了自己。

山田洋次用细腻和极具生活气息的镜头语言，揭示了在进入相对和平的江户时代后，武士（尤其是底层武士）的日常生活。在江户时代，是武士“等级森严”“社畜”化的时代。武士在这个阶段出于统治的稳定性要求，被严格的分成不同的等级，这种家格等级造就的阶层社会使得底层的武士生活的异常的艰辛，武士的尊严与准则不准许他们去从事别的劳动，大多的底层武士都是靠着低薄的工资度日，就像现代的社畜一般，按部就班的完成工作，过着清贫的生活，同时恪守武士道的各种准则。

当社会变得稳定和平，武士的军事职能逐渐弱化，名义上武士已经失去了立身之本，武士的光环开始褪去，武士阶层逐步走向没落，但我在这两部却看到两位纯粹的武士，让我意识到只要武士道还在，武士就不会消失的，武士真正难得可贵的从来不是他们赖以生存的武力，而且那一份坚韧与责任。武士的尊严从来不只是体现在战场的英勇，更是对于主公的忠诚，对于弱小者的保护，对于逆境的斗争，对于不公的勇气，对于家庭的担当。武士的价值投射于点点滴滴，也让我对于武士道有了更人性化的理解。这两部电影也从更深刻的视角下，对武士的生活进行“去浪漫化”的描绘，即使是武士阶层，也都是都有血有肉，有着丰富情感的人组成的，也是会有生存压力与身份困境的，相信会引发大众观者的不少共鸣。

最后我看的是《最后的忠臣藏》，这个影片是基于赤穗事件，围绕着失踪者进行展开的故事，讲述了一个忍辱负重抚养主君的遗孤的故事。

影片的最高潮，也是最令我震撼之处，是在可音出嫁之时，那些曾受过大石恩惠的人们，一路前来报恩送嫁的场景。这让我对于“忠诚”两个字有了更加复杂的思考。两位幸存下来的赤藩武士，两位都肩负了太多，他们内心的挣扎与痛苦，这长达17年的漫长而艰难的隐忍，支撑他们坚持下来的到底是什么？我想，是武士对于主君的忠诚，更是武士对于使命的坚守。他们活下来的每一天，都饱受社会舆论的唾弃与内心的谴责，但这每一天，也是忠诚的另一种诠释。他们不仅仅是知晓武士道精神的武士，更是行动上的巨人，用自己的隐忍与牺牲，践行了自己的所坚守的信念与精神。

电影中的忠诚是在一种更特殊的情况下对于观者的发问：“当你所坚持的正义、忠诚同时意味着背负骂名，意味着放弃个人的幸福甚至是生命的时候，你还会不会坚守？”我相信每个人都会每个人的回答，我无意比较不同的选择，但我选择钦佩濑尾孙左卫门和寺坂吉右卫门两位武士。

这一发问，也是对于传统日本武士道中的“绝对忠诚”的反思，随着社会的改变与发展，在集体主义与传统道德的巨大压力下，现代社会的人们好像更容易受到外界的影响，人体该如何面对这些的时候做出自己的选择，以及这些选择背后隐藏的巨大的代价的影响？

这部电影带着我们进一步去反思传统道德观和武士道精神在现代的现实意义，也从侧面展示出前代的道德准则会在不同的时代面对不同的伦理难题和现实困境。还有，在武士道中的忠诚，实际上更多的是只针对于私人意义上的忠诚，就是所谓“私忠”。这一点需要辩证的看待“忠诚”，需要去承认在践行忠诚上，这些武士做到了极致，但也必须看到，这“私忠”所造成的结果可能是多样化的。因此，个人更加认可“公忠”，对于自己的信仰和道德观念忠诚，无论面对何种困境，敢于去坚守自己的本心，这才是“真正的忠诚”。

回顾这些经典的影片，不只是看到了不同武士的生活与故事，更多是窥见了超越刀剑、超越生死、超越生活的武士精神。这些影片展示了多维度的武士世界——武士不仅是武功高强，手持刀剑厮杀的战士，也是一位位有感情有血肉有逆境的人。他们也会面对不公、失败、怀疑、动摇、无奈、挣扎、挑战，但是他们依旧坚守，守着自己的尊严与责任，守住经受多重考验的忠诚，守好了内心深处的武士道。这些优秀的作品共同构成了日本武士在大众文化中不断演变深化的形象，就像从神性到人性，从战斗到日常，从传统到反思，这些都一步步构筑起了我们对于古代日本武士群体复杂而富有层次的认知。